COVID-19 en Argentina y otros países hispanos y sus procesos de recuperación

 

26.07.2020. Las Provincial-Vocento. LATINOAMERICA AL SON DEL COVID-19. CARLOS MALAMUD CATEDRÁTICO DE LA UNED E INVESTIGADOR PRINCIPAL DE AMÉRICA LATINA DEL REAL INSTITUTO ELCANO
25.07.2020. La Nación. Coronavirus. Jacques Attali:»La humanidad aún no comprendió la profundidad de la crisis que se avecina y el costo de la resurrección»
21.06.2020. El País. Chile casi duplica los muertos por coronavirus al considerar también los casos sospechosos Las víctimas pasan de 4.075 a más de 7.000 para “tener una visión completa del impacto que está teniendo la tendencia en relación a los fallecidos», dijeron las autoridades
16.06.2020. Lampadia. El gran ejemplo de Guayaquil en la derrota del Covid-19. El 6 de abril de este año, Guayaquil, la más grande y poblada ciudad del Ecuador, tuvo, según las estadísticas oficiales (que el propio presidente Lenín Moreno señalaba que no eran las correctas pues había un subregistro evidente), 460 muertos a causa del coronavirus. Un mes después esa cifra disminuyó a niveles increíbles para quienes vivían o seguían de cerca el drama guayaquileño. Una estrategia sencilla, inteligente, eficiente y de acción rápida, había logrado lo imposible. Conversamos con Cynthia Viteri, alcaldesa de Guayaquil desde hace exactamente un año, sobre esta verdadera gesta cívica y política contra la pandemia mundial. El año de Viteri ha sido el más duro de toda la historia de esa pujante y trabajadora ciudad costera: hubo en octubre levantamientos y saqueos, luego una aguda crisis económica, más tarde el coronavirus y hace muy poco la erupción de un gran volcán que regó de cenizas dicha urbe. No es pues poca cosa. La entrevista fue hecha este viernes.
15.06.2020. Boletín del IEEE. Cecilia Graciela Rodríguez* Centroamérica frente a la COVID-19 . Resumen: La llegada de la COVID-19 vino a sumar mayor complejidad e incertidumbre a un cuadro regional bastante convulso e inestable. Tal y como se ha observado en el continente europeo, que hizo frente a la COVID-19 semanas antes de la llegada de este al continente americano, la pandemia tiene un gran impacto no solo en la salud, sino también en el crecimiento económico y el desarrollo social. Centroamérica hace frente al coronavirus en un contexto económico, político y social complejo. Según datos de la CEPAL, los países de la región están experimentando un bajo crecimiento, especialmente en el contexto de una alta desigualdad y vulnerabilidad, de los cuales la pobreza y la pobreza extrema están en aumento con una cohesión social debilitada y manifestaciones de insatisfacción ciudadana. Teniendo en cuenta este contexto, el objetivo del presente documento es analizar la llegada de la COVID-19 a la región centroamericana, contemplando la desigual situación de cada uno de los países, que ponen en evidencia la capacidad de respuesta, así como la reacción de cada uno de los gobiernos ante esta crisis. Así mismo, se esbozan una serie de posibles consecuencias en el ámbito político, económico y social, una vez superada la pandemia.
11.06.2020. América Económica. Maduro propone al ALBA desarrollar su propia vacuna contra el coronavirus. El presidente de Venezuela, ha propuesto a la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA) desarrollar su propia vacuna contra el coronavirus para garantizar que la región contará con una.
09.06.2020. El Nuevo Día. Puerto Rico. Briseida Torres renuncia como secretaria del Trabajo La dimisión de la funcionaria será efectiva de forma inmediata por razones personales en medio de las críticas por su respuesta ante la emergencia

Por ahora el 100% de las personas que entran a Costa Rica por la frontera de Nicaragua (y son detectadas) han dado positivo en COVID.

04.06.2020. Infobae. La polémica propuesta para salir de la crisis que 103 movimientos sociales le entregaron a Alberto Fernández Se trata de un programa socioeconómico que armó la Unión de Trabajadores de la Economía Popular (UTEP) y que prevé la producción en tierras estatales, la intervención de los bancos, una ampliación de la AUH y la estatización de empresas, entre otros puntos

Revista de Política Exterior 03.06.2020

Los frentes abiertos de Bolsonaro. Con Brasil convertido en uno de los epicentros de la pandemia y multitud de conflictos activos, crece el miedo a que el presidente decrete medidas excepcionales de militarización del país.

México: las múltiples aristas de la crisis. Existen diversas perspectivas desde las que observar los efectos que la pandemia está causando en el país: social, político-electoral y en el terreno de la criminalidad.

Argentina: la cuarentena y el día después. La pandemia borró de un plumazo las prioridades de Alberto Fernández. Contener los contagios y equipar el sistema sanitario pasaron a ser el eje de la nueva política.

Bolivia: coronavirus y retroceso democrático. El gobierno ha aprovechado la pandemia para aplazar indefinidamente las elecciones y establecer mecanismos de control que mutilan las libertades.

Perú: el virus muestra los estrechos márgenes. Martín Vizcarra encara el dilema de privilegiar la salud de la población por encima de otra consideración o mantener la economía a flote.

Corrupción y pandemia en Ecuador. Con la economía en caída libre, la crisis sanitaria y la fatiga democrática, Ecuador se hunde en una de sus peores crisis de las dos últimas décadas.

Venezuela: la lucha por el relato de la pandemia. Algunas tácticas del régimen venezolano en el abordaje de la pandemia del coronavirus forman parte también del modelo de Estado vigilante chino.

América Latina en los tiempos del Covid. El verbo florido de García Márquez consiguió dar épica y romanticismo al cólera; pero es muy difícil que haya cuentero en toda la región capaz de darle la vuelta a esta epidemia para encontrarle una cara amable.

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31.05.2020. El Independiente. NORMA MORANDINI, PERIODISTA Y EX SENADORA ARGENTINA «En Argentina y España hoy hemos de vencer el virus del autoritarismo» La ex directora del Observatorio de Derechos Humanos aboga por resolver los problemas del presente de la pandemia, y dejar de elucubrar sobre el futuro
27.05.2020. Política Exterior. Covid-19 en México: las múltiples aristas de la crisis Existen diversas perspectivas desde las que observar los efectos que la pandemia está causando en el país: social, político-electoral y en el terreno de la criminalidad.
25.05.2020. Universidad de Costa Rica. Costa Rica: ¿cómo pensarnos luego de la pandemia? Por medio del planteamiento de preguntas, cuatro filósofos nos ayudan en la tarea de enfrentar la incertidumbre
25.05.2020. Forbes. México ya es el noveno país con más muertes en el mundo por Covid-19: llegan a 7,633 En el día 64 de la Jornada Nacional de Sana Distancia los casos sospechosos acumulados son xxxx.
Poderes extraordinario al Presidente de México para erradicar la pandemia del COVID-19
10.05.2020. La Nación. Coronavirus en la Argentina. Dos semanas sin casos, ¿cuál es el secreto de Rosario? Rosario ya tiene estrategias para salir de la cuarentena y reactivar la actividad económica, aunque ayer, con el día de sol, algunos salieron igual a pasear por la costanera Fuente: LA NACION – Crédito: Marcelo Manera
04.05.2020. DW. Violación de cuarentena dispara contagios en Chile Ante el repunte de casos de COVID-19 se amplió el confinamiento en la zona metropolitana de Santiago y en Antofagasta
«Debates Elcano “El impacto del COVID-19 en América Latina”» en YouTube
23.04.2020. El Universal. Josep Borrel
14.04.2020. Teletica.com. Dr. Marco Vinicio Boza: El paciente tico con Covid-19 es “atípico” Señaló que “Costa Rica se metió a la casa temprano”, lo que ha permitido atender la emergencia de manera diferente a países como China e Italia.. Costa Rica
14.04.2020. El País. Un gobernador mexicano asegura que los médicos de Baja California “están cayendo como moscas” “Tenemos una necesidad tremenda”, afirma el mandatario local Jaime Bonilla tras las denuncias de falta de insumos, por LUIS PABLO BEAUREGARD
12.04.2020. Infobae. Coronavirus en Argentina: presentan un ensayo clínico local de tratamiento antiviral contra COVID-19 El estudio del bioquímico argentino Daniel Katzman se basa en dar virus atenuados que no se replican ni provocan la enfermedad y buscan generar una respuesta antiviral
Portadas Internacionales. del 12.04.2020
12.04.2020 Informe IDESA. Argentina, uno de los países que menos test hacer en la región
12.04.2020. Banco Mundial. Es necesaria una respuesta coherente en materia de políticas para superar la crisis del coronavirus en América Latina y el Caribe

La Libertad de Expresión

 

08.07.2020. Suprema Corte de Justicia de la Nación. CUADERNOS DE JURISPRUDENCIA núm. 1 Libertad de expresión y periodismo

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Totalmente de acuerdo de que el concepto de libertad de expresión es importantísimo y sería interesante organizar algo en el orden que propone Rafael.

Obviamente el concepto de libertad de expresión tiene diversos enfoques, desde el jurídico (derecho al honor, intimidad, ética profesional, deontología, etc.), pero creo que en este foro lo más interesante es su dimensión política que es, según creo, la que se ha propuesto y a la que yo también me he referido. Hay ahí mucho que decir, también desde una perspectiva histórica o filosófica.

Ya lo he citado alguna vez pero creo que Revel dio en la clave cuando dijo que la democracia no sobrevive sin la verdad y la tiranía no sobrevive sin la mentira. Los movimientos totalitarios pueden ser inicialmente pacíficos e implantarse a través del control de ciertos resortes de configuración del “sentido común” como se nos recuerda en “Sentimentalismo tóxico”. Esos movimientos lo primero que atacan es la libertad de expresión. Inicialmente lo hacen, por ejemplo, reventando mítines, controlando ciertos territorios, haciendo escraches o no dejando hablar en un foro universitario.  Steven Levitsky y Daniel Ziblatt (Cómo mueren las democracias, ya me referí a este libro) aluden también a ciertas “técnicas” abusivas de legalidad para acabar con la libertad de expresión como son demandar ante los tribunales por cantidades ingentes a periodistas y medios de comunicación, con lo que consiguen que se tienen la ropa, generarle gastos en su defensa y, si ganan, algunas veces incluso la ruina del medio. Finalmente se erradica la libertad de expresión mediante de leyes restrictivas. En España estamos en la primera fase (lo que no indica que yo crea que pasemos de fase) y  los líderes de fe bolivariana en la segunda (demandas a OK diario y otros medios).

En mi opinión la libertad de expresión está íntimamente ligada a la libertad de pensamiento y, aunque parezca mentira, se puede actuar sobre la libertad de pensamiento a través de la manipulación de la libertad de expresión (esta idea es una de las claves del ansiado control totalitario de la libertad de expresión) implantando un discurso único y excluyente.  Dicho de otro modo: la aniquilación de la libertad de expresión persigue en el corto y medio plazo evitar obstáculos al poder y en el largo plazo establecer un discurso único, afectar al pensamiento de los individuos. Eso explica las manifestaciones masivas en regímenes que llevan muchos años sin libertad de expresión (y por tanto el pensamiento ha cambiado) y eso explica los llantos amargos que vimos en lejanos países de muchos individuos del pensamiento único, cuando algún amado líder (que fue un tirano y asesino) muere.  He ahí la importancia de la libertad de expresión: enorme.  He ahí por lo que Iglesias defendía sin tapujos que los medios deberían ser todos públicos. Aquí el breve vídeo:

https://www.cope.es/actualidad/espana/noticias/los-ataques-pablo-iglesias-prensa-obsesion-por-controlar-los-medios-publicos-cerrar-los-privados-20200303_635457

El “sentimentalismo tóxico” actúa de censor de la libertad de expresión y está teniendo consecuencias sobre la libertad de pensamiento. El común intoxicado lo sufre o lo vive, el “núcleo irradiador” lo alienta y lo controla. Lo del “núcleo irradiador” es una feliz expresión de Errejón, quizá traicionado por el inconsciente, porque inmediatamente uno se acuerda de Chernóbil, siendo ese sentimentalismo tóxico tan invisible como una radicación y potencialmente muy destructivo.

Pues bien, ese sentimentalismo nocivo tiene paradojas que demuestran que se trata de una estrategia política que está terminando por tener éxito. En España hay un ejemplo muy clarificador de lo que digo. Cuando el perro Excalibur hubo manifestaciones en las que se llamó asesino al gobierno que ordenó matarlo para conjurar cualquier mínimo riesgo de una eventual propagación del virus Ébola. La gente se indignó, unos gritaban con odio, otros razonaban con ponderación y otros lloraban amargamente por Excalibur. Aquí un vídeo ilustrativo de cuando la muerte de Excalibur:

https://www.youtube.com/watch?v=BuGitz8RtIE

Sin embargo a raíz del problema del coronavirus ha habido que matar a 100.000 visones, 100.000,  y no ha habido -que me conste- protesta alguna.

Cuando Excalibur había un gobierno de derechas en España, cuando los 100.000 visones hay un gobierno de izquierdas. De modo que es claro de donde viene ese “sentimentalismo” y que es un arma política cuya utilidad cesa cuando sus promotores alcanzan el poder.

Saludos,

José Soldado Gutiérrez

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La libertad de expresión tiene que ver con los discursos dominantes en una sociedad. Cuando impera el discurso de la libertad en el contexto de las normas democráticas (que permiten cohonestar unas libertades individuales con otras y para eso deben servir, quizá sólo para eso) no tiene problemas. Cuando el discurso dominante es autoritario (voy a llamarlo así) la libertad de expresión sufre. En el país vasco para que Vox (por poner un ejemplo) pueda expresarse libremente o Ciudadanos (por poner otro) tienen que asumir tensiones personales, ofensas, censuras sociales e incluso violencia física. Esto también le ocurrió a Rosa Diez en la Complutense (lo que ya es de órdago).  Cuando eso ocurre ya no es tan libre la expresión porque el sujeto tiene que luchar “contracorriente” (eso excluye muchos individuos que cesan en su ejercicio de libertad para no tener problemas). Sin embargo Podemos no. Podemos no tiene problemas.  Tampoco en la Complutense.

Aunque la ley sea la misma (y el discordante pueda ser protegido por un ejército de policías) el discurso social y totalitario imperante en la calle (aunque no sea mayoritario está organizado y actúa: aspira a derogar la ley en ese momento y lugar) es excluyente. Como todo discurso (por favor, lean software porque en algunos casos es casi una implantación ideológica) totalitario la ideología marxista-leninista-nacionalista de la extrema izquierda es excluyente (tiene vocación monopolista), no inclusiva. Este tipo de ideología y de discurso es hostil a la democracia y una democracia debería erradicarlo desenmascarándolo. Hay multitud de ejemplos de destrucción de la democracia y ésta debe protegerse de los patógenos que la aniquilan (ahí entra la educación, la legalidad, no subvencionar enemigos de la democracia, etc.).

Otro tanto ocurre hoy en Cataluña, la otra zona de España donde no hay libertad fáctica de expresión. La prueba es fácil y de contraste: véase cómo  pasea su bandera un independentista y qué ocurre cuando alguien pasea con la bandera constitucional. Es obvio que alguien es más libre que otros, que algo pasa y esa sociedad porque sólo hay sosiego, orgullo, dignidad, libertad de ser y de expresarse para un sector de la misma.

Cuando leí hace años el magnífico libro de Richard J. Evans (profesor de Cambridge) “La llegada del tercer Reich” (recomendado por un joven amigo historiador licenciado por la London school of economics, que trabaja de asesor en la cámara de los lores)  me quedó bastante claro que el nacional socialismo triunfó por diversos acontecimientos que se conjuraron para hacerlo posible:

  • nació en el momento adecuado (una guerra que los alemanes creyeron ganada y una ignominiosa para ellos claudicación por traición de su clase militar y dirigente, una crisis económica brutal en Alemania y una reciente revolución sangrienta en Rusia que estremeció a Europa)
  • aplicó fórmulas populistas (soluciones sencillas a problemas complejos),
  • buscó un enemigo de la “nación” (las corrientes antijudías eran ya un hecho en Europa, antes de Hitler éste se subió al carro como Goebbels cuya primera novia era judía)
  • y, en definitiva, se basó en emociones colectivas (ahí también la influencia romántica) fomentadas por inoculación del odio.
  • La enorme labia de su líder Hitler (la gente más inteligente entraba en un mitin suyo y salía, inexplicablemente, nazi) esto no es baladí porque Hitler supo construir un pueblo a través de un discurso que enraizaba en sentimientos profundos y arraigados.
  • La violencia callejera (reventando mítines de adversarios, apaleando personas hostiles, asesinando adversarios, etc.) hicieron el resto. El famoso terror hizo limpieza en la libertad de expresión. Limpió el discurso público y dejó sólo uno: el nazi. Obviamente se apoderó de las escuelas y de la cultura. Como suele ocurrir al principio no asumían ciertas palizas o asesinatos, pero tampoco los condenaban.  Ese silencio que todavía oímos aquí en los dirigentes de ciertos partidos antidemocráticos (por su propia ideología).

Y digo lo anterior por la enorme importancia que tiene la libertad de expresión y de acción libre individual o colectiva (en el contexto del respeto al otro). La técnica del tirano es dotar de un discurso de odio a sus adeptos, elevarlos a la categoría de victimas de algo (ese tipo de “víctima” imaginaria corre el gran riesgo de convertirse en verdugo con los estímulos necesarios, si es que el falso victimismo no es la puerta que permite al odio fluir) y aniquilar la libre expresión de los discursos hostiles al suyo y eficientes (sea en un mitin, en un artículo, en una reunión familiar, etc).

Una democracia que tiene territorios, barrios (en Paris los hay que no puede entrar la policía), en los que imperan ciertos grupos en lugar de la libertad de expresión y de deambulación es una democracia enferma y claudicante.

Cierto es que en USA está pasando poco a poco hay un discurso que lo ha investido de superioridad  moral va ahogando cualquier otro que se le oponga. Por ahí se empieza. Pero en eso España está muy por delante de ellos. Quizá sería interesante profundizar en las nuevas formas de imposición de un discurso excluyente una de las más usadas actualmente es lo que dado en llamarse el buenismo. Y aquí concluyo con un libro que me pareció muy clarificador escrito por Theodore Dalrymple “Sentimentalismo tóxico. Cómo el culto a la emoción púbica está corroyendo nuestra sociedad”. Ese sentimentalismo tóxico es un poderosísimo  enemigo de la libertad.

José Soldado, abogado y presidente de DEMOS78

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Querido Pepe:
El odio y la mentira se dan cita en la Memoria Histórica en calidad ontológica de una deuda impagable. Pero se trata, como sabemos, de una deuda inventada pseudo históricamente. Tanto en el caso vasco como en el caso catalán (o nacionalsocialista) la deuda viene de la mano del mito de la autoctonía. Hubo una vez una patria (Heimat), un origen puro de la esencia de lo vasco, catalán o germano, que fue arrasado y que hay que reconstruir para recuperar «nuestra» identidad. Por lo que, odio-y-mentira, estas narrativas del origen siempre conllevan una mentira del origen que nunca existió; pero que hay que inventar porque lo que también une a la mentira con el odio es la imaginación. Este «nosotros» nunca puede ser constitucional porque la auténtica patria se basa en el «suelo» (Boden) sagrado de los ante pasados. Se trata, como señaló Joaristi, del «bucle melancólico» de todo nacionalismo. Gracias a la Constitución del 78 España fue una patria constitucional (Habermas). Pero para la identidad nacionalista esto fue, en realidad, una traición a la identidad del «origen». Por lo que, como decía Camus, la paz solo puede ser constituida por los hombre en el punto de partida anti nacionalista de una conciencia de sí mismo que no excluya a los otros. Para ello necesitaríamos de una educación plural y críticamente reflexiva como se intentó en la República de Weimar. Sin embargo, la Kultur alemana se empeñó en la dirección contraria: la «inmersión» de toda Alemania en una cultura propiamente aria que eliminaba su relación con el binomio judeo-cristiano para retomar como identidad alemana el binomio greco-alemán. Esta mentira nunca pudo fabricarse (Escuela historicista del Derecho alemán, etc.,) sin el a priori del odio. Mutandis mutandi: «España nos roba». Todos los libros de texto de Historia publicados en Cataluña forman una única mentira al servicio del odio contra «lo» español; otro invento de la Leyenda negra. ¿Quiénes son actualmente los «judíos» en Cataluña?: los españoles. ¿Qué estamos perdiendo a propósito de la pandemia?: nuestra identidad constitucional que, a diferencia de la identidad nacionalista, y utilizando a Amin Mahlof, no asesina porque no se trata de «identidades asesinas». En cambio, la ETA, y toda su ideología que recogía los frutos, es una mentira histórica que mata. Ya esté basado en el Boden y en el Blut (sangre) o, ya de forma posmoderna y populista, en la «cultura»: Bildu en el Parlamento cada vez meno constitucional. Y, claro, una vez suprimida los derechos de la Constitución, derribada la Monarquía, ¿a dónde nos quieren llevar? A una República; pero no de «ciudadanos» sino de «territorios» o «comunidades» en las que, oh, paradoja, el sujeto, la persona, desaparece en aras del «paisaje». Este odio nacionalista contra los que no son como «nosotros» (tribu, raza, religión, clase o cultura) es el cliché negativo revelador de una concepción de la vida fundada en el gran mito de la Identidad basado, a su vez, en la gran mentira de la Autoctonía. El breve análisis de Camus ha puesto sobre la mesa, precisamente, la contradicción biológica y política de este odio porque lo que, en definitiva, se odia es la pluralidad del mundo al interior del Da-sein (estar-aquí). Proclaman de forma mentirosa su amor a la «pluralidad»; pero, al mismo tiempo, ese odio les obliga a una identidad centrípeta, uniformada, mediante la «inmersión lingüística». Lo que estaría bien como cuidado por las lenguas maternas como patrimonio de la humanidad. Pero, ay, esta inmersión no se maneja culturalmente como una bendita apertura a otras lenguas, sino como odio a la lengua española. Hasta el punto de su prohibición bajo multa. Por último. Lo más peligroso de esta «nueva normalidad» es el patente odio contra los cimientos de Occidente y que yo resumeo en estas palabras: odio a la vida, odio a la humanidad.
Seguimos en contacto. Un fuerte abrazo.
Julio. Quezada Xalapa. 20.07.2020

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Querido Julio: Creo que abrimos un debate de lujo y que puede ser muy fructífero. Tu aportación ha sido muy clarificadora y, por supuesto, la comparto totalmente en lo referido al nacionalismo. Más de una vez me he expresado en Demos 78 al respecto de que la identificación de la nación con el territorio (la nación identificada con los valles, las colinas, los ríos, etc.) es una idea romántica (pre-fascista pero con su germen) que surge esencialmente en Alemania (Isaias Berlin) así como la idea de un idioma una nación. Quizá en esa idea podría entrar la teoría lacaniana del Gran Otro (el lenguaje como un organismo vivo, externo, que estructura el discurso de lo inconsciente). Nada que ver con la idea de nación como conjunto o reunión de individuos libres (el concepto que obra en nuestra constitución de 1812). La identificación por el territorio o por el idioma es necesariamente excluyente. Ahí veo el germen de lo totalitario.

Sin embargo, si abro el debate a otros ámbitos sigo teniendo mis dudas sobre la ineludible relación, en sentido general, entre el odio y la mentira. Aunque pudiera parecer una frivolidad apunto la idea de la “mentira piadosa” (es un ejemplo entre otros muchos). El tema lo veo extraordinariamente complejo y, precisamente por eso, fascinante.  Cuando salga de este mes de julio (tradicionalmente de mucha actividad) haré llegar mis reflexiones de jurista al respecto.  Insisto, en el ámbito que la refieres (la relación) si creo que odio y mentira se retroalimentan.

Animo a todos los miembros de Demos 78 a aprovechar para tener un debate de fondo al respecto de “Mentira y odio” que puede ser muy provechoso.

Un fuerte abrazo,

José Soldado Gutiérrez. 20.07.2020

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Bari Weiss renuncia a escribir en el New York Times
17.07.2020. Al calor político, por Julio Quezada Xalapa
16.07.2020. Infobae. Otra editora del New York Times renunció con una carta contundente: “Twitter se ha convertido en el máximo editor del diario”Bari Weiss se suma a la polémica interna en la redacción del periódico y las renuncias que se dispararon tras la publicación de la columna de opinión de un senador republicano
14.07.2020. El Mundo. La periodista Bari Weiss deja el New York Times: «me difaman públicamente como mentirosa y fanática». La columnista denuncia la «atmósfera intolerante» y las tendencias sesgadas que la llevaron a abandonar su trabajo

 

Educación en seguridad y defensa desde el punto de vista de los colegios de defensa iberoamericanos

 

ÍNDICE

7 PRÓLOGO

11 EDUCACIÓN EN SEGURIDAD Y DEFENSA Estados Unidos Mexicanos

37 CULTURA, EDUCACIÓN, FUERZAS ARMADAS Y EL I PLAN GENERAL DE CULTURA Y CONCIENCIA DE LA DEFENSA 2018-2022 Reino de España

77 EDUCACIÓN PARA LA DEFENSA ¿PARA QUÉ? República Argentina

107 LA ACADEMIA NACIONAL DE ESTUDIOS POLÍTICOS Y ESTRATÉGICOS Y SU VISIÓN EDUCATIVA PARA EL FUTURO República de Chile

157 TRANSFORMACIÓN DEL EJÉRCITO NACIONAL DE COLOMBIA: GÉNESIS Y ESTRUCTURA DE LA DOCTRINA DAMASCO República de Colombia

179 RETOS Y DESAFÍOS EN LA FORMACIÓN DEL NIVEL DEL POSTGRADO EN DEFENSA NACIONAL: «UNA PROPUESTA ESTRATÉGICA PARA EDUCACIÓN SUPERIOR EN EL SALVADOR» República de El Salvador

203 EDUCACIÓN EN SEGURIDAD Y DEFENSA República de Honduras

265 SERVICIO MILITAR Y EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO República del Perú

275 EDUCACIÓN MILITAR DOMINICANA PARA LA DEMOCRACIA: UNA REVOLUCIÓN SILENCIOSA República Dominicana

295 EDUCAÇÃO PARA SEGURANÇA E DEFESA República Federativa do Brasil

327 EL CENTRO DE ALTOS ESTUDIOS NACIONALES DE URUGUAY Y SU CONTRIBUCIÓN ACADÉMICA A LA SEGURIDAD Y DEFENSA NACIONAL

341 EDUCAÇÃO PARA A CIDADANIA: A SEGURANÇA, A DEFESA E A PAZ NO SISTEMA EDUCATIVO NACIONAL Portugal

359 LA EDUCACIÓN MILITAR, EN LA DEFENSA Y SEGURIDAD. República del Ecuador

Ministerio de Defensa. CESEDEN. XIX Conferencia de Directores de Colegios de Defensa Iberoamericanos. Edición 2018

 

Reconocimiento al Día de la Raza

Mensaje de un argentino a sus amigo españoles.

Nota de Rafael Vidal: Tuve el honor de conocerle en España y en Buenos Aires y hablamos de la fraternidad de nuestros dos pueblos, de sus raíces y de su convivencia durante siglos. En 1996 estuve en Argentina y preparaba mi tesis doctoral sobre el general Espartero, tratando ampliamente sus destinos en el Perú y en el Alto Perú (actual Bolivia). Recuerdo su interés por proporcionarme la máxima información de aquellos años de 1810 a 1824 de la emancipación americana.

En el mapa se puede observar la salida al mar de la Bolivia en el momento de su independencia, perteneciendo todo el territorio a la «Intendencia de Potosí», que venía a ser las provincias en que se dividía el virreinato.

A lo largo de los años he podido comprobar que muchos argentinos se preocupan de lo que ocurre en la «Madre Patria», al igual que muchos españoles sienten cuando le va mal a esta nación tan cerca como es la Argentina.

Este es su mensaje:

Muy apreciados amigos/as:

Largas sombras hacen opacas las celebraciones del Día de la Madre Patria; y en ESPAÑA, el de la Fiesta Nacional.

Por aquí, la diversidad cultural, que se originó en el reconocimiento al “indigenismo” pero que muy pronto amplió su contenido para pretender introducirnos en la ideología de la igualdad, solo se manifiesta como reclamo de la izquierda radical. Oportunismo, se dice.

Allí se ha abierto una grieta por razones más cercanas en el tiempo, e impensables hasta unos años atrás, supongo. El estado de la convivencia no daba lugar a tamaño retroceso en lo político y social.

Las dos circunstancias deprimen porque alimentan a las izquierdas más radicalizadas y activas.

SARMIENTO, insigne introductor de la educación en el País y presidente de la Nación, dijo: “Los pueblos que olvidan sus tradiciones pierden la conciencia de su destino”. ¡DIOS no lo quiera!, aunque la decisión de lo que vaya a ocurrir dependerá de nosotros entre las mayorías ciudadanas con valores poco menos que inmutables.

Hoy, entonces, a XXX (nombre esposa) y a mí nos cabe el honor de expresarles nuestros mejores saludos y deseos ante el inminente acontecimiento que nos ocupa. Desde la distancia, con enorme afecto y para que “…siga siendo la mejor…”, les decimos…¡Qué Viva ESPAÑA!

Fdo: YYY