El terrorismo yihadista y la calle en los países árabes, se agita y clama venganza

 

25.06.2020. START. 100 días después: COVID-19: Implicaciones para manejar el terrorismo y las amenazas asimétricas, por Chris Holt, William Braniff y Jerry Smith
20.06.2020. La Razón. El yihadismo se ha beneficiado del coronavirus Los terroristas, que se mueven en la clandestinidad, han utilizado el confinamiento para mejorar sus infraestructuras, por J.M. Zuloaga
17.06.2020. Boletín del IEEE. Ibn Taymiyya: teólogo medieval y elemento recurrente del terrorismo yihadista Resumen: El terrorismo de pretexto religioso, concretamente el que adopta una versión distorsionada de la fe islámica necesita para su afianzamiento dar la imagen de estar sostenido por unos sólidos pilares ideológicos. Sus principales teóricos han surgido fundamentalmente en el siglo XX y en lo que va del XXI. Sin embargo, sus fuentes primigenias se hunden con profundidad en la historia y se remontan a la era de esplendor y expansión de la religión musulmana. De esa época, una de la figuras de referencia es Taqī ad-Dīn Ahmad ibn Taymiyya. El yihadismo ha hecho una interpretación interesada con perspectiva actual de las complejas visiones de este teólogo medieval la cual, aunque descontextualizada, ha servido eficazmente a su propaganda, porLuis Antonio González Francisco, Cabo 1º de la Guardia Civil

01.04.2020. Revista Ejército. SAHEL: UN ENCLAVE DETERMINANTE PARA LA LUCHA CONTRA EL TERRORISMO. Francisco Javier Ciria Amores, Capitán de Ingenieros

13.01.2020. El Español. Irán se echa a la calle por el derribo del avión ucraniano: «¡El clérigo se tiene que ir!» Furiosos desde que el Ejército iraní reconoció que derribó la aeronave por error, los manifestantes se han enfrentado a los antidisturbios.

14.01.2020. Atalayar. Las manifestaciones contra el régimen se instalan en Irán La justicia iraní anuncia que se han producido detenciones por el derribo del avión en medio de una oleada de ira y protestas de los iraníes en los últimos días por el incidente del pasado miércoles algo que Donald Trump intenta aprovechar, por Alex Erquicia

Texto «Islamist Extremism

14.01.2020. Afkar61. Estudios de Política Exterior. Pulso en la calle árabe

¿Estamos ante una nueva Primavera Árabe o es este un nuevo episodio de lo que ya empezó en 2010-2011?

14.01.2020. Afkar61. Estudios de Política Exterior. “La gente se ha reconciliado en la calle”: ENTREVISTA CON CARMEN GEHA

14.01.2020. Afkar61. Estudios de Política Exterior. Las izquierdas en Oriente Medio y Norte de África, por LAURA FELIU Y FERRAN IZQUIERDO-BRICHS

Túnez, unas elecciones llenas de sorpresas, Lilia Weslaty 

La estabilidad de Egipto cuestionada, Ricard González

10.01.2020. Europa Press. La rama de Al Qaeda en Malí reclama la autoría del ataque contra una base con fuerzas de la ONU y de Francia

 

 

 

 

Radicalismo e Islamofobia en Europa: problemas a tener muy en cuenta

NOTA DE LA REDACCIÓN

En Europa viven en la actualidad millones de musulmanes. Muchos de ellos se han adaptado perfectamente a las normas de convivencia que rigen la sociedad europea desde hace cientos de años. Por su parte los europeos han efectuado un esfuerzo para que la asimilación de dicha población, llegada en poco años, produzca los menores roces posibles, habilitándose sus lugares de culto y posibilitando que los niños musulmanes que los deseen puedan profundizar su religión en la escuelas a las que van.

Pero dentro de toda esta masa de inmigración, hay muchos, huidos de sus países por causas extrañas, desean que Europa les permita mantener, no solo su propia forma de vida, sino incluso su propia legislación civil y penal, dentro de los miembros de su comunidad.

Esto esta provocando radicalismo de musulmanes que ven en todo Occidente y por supuesto al Cristianismo, como le origen de sus males, por los que su objetivo es destruirlos, y por otra parte un sentimiento de islamofobia entre los propios europeos, aprovechado por partidos extremistas, que claman por la pérdida de la identidad europea.

Los poderes públicos y las Iglesias Cristiana e Islámica deben actuar e intentar que la mezcla cultural y religiosa que se avecina y a la que estamos abocados, se produzca sin traumas de ningún tipo y que dentro de cien años o más. Europa siga siendo un ejemplo de convivencia en paz

La Paz de Westfalia se refiere a dos tratados que pusieron fin a la «Guerra de los Treinta años», acordándose, entre otras cuestiones, que nunca debería existir un enfrentamiento por motivos religiosos. Ese debe ser el espíritu del futuro

Traeremos en esta columna, los artículos y trabajos más relevantes sobre estos temas.

Observatorio de la islamofobia en los medios 

EL ESPAÑOL 20.07.2018. Islamofobia en España El autor reflexiona sobre los comportamientos de los españoles en relación a esa ‘nebulosa’ en la que incluimos a los ciudadanos de países árabes y países islámicos. Por Luis Castellví Laukamp

EL ESPAÑOL 3.08.2018: La prohibición del burka en Dinamarca reactiva el debate sobre la islamofobia en Europa Los países que han prohibido los velos argumentan que están cuidando sus ciudades y cultura, mientras que sus críticos los acusan de atentar contra la libertad religiosa de los musulmanes.

EL MATINAL. 08.08.2018. Una web islámica anima a los musulmanes a venir a España y vivir de las ayudas públicas.Cita a Barcelona donde Ada Colau rehabilita 31.000 viviendas para inmigrantes Realiza un llamamiento para recuperar Al-Andalus y se detallan las facilidades de las comunidades autónomas para la obtención de trabajo, educación y derecho a voto Una comunidad de musulmanes está realizando un llamamiento a través de una página web para que los islamistas regresen a Al-Andalus, como denominan a España. Recuerdan que éste fue su país y que debe ser recuperado para el Islam.

 

 

Meditando sobre el yihad: una aproximación histórica a una realidad actual.- Somalla Iman Bakkali-Tahiri

El islam es una religión de carácter monoteísta, en otras palabras, cree en un solo Dios. Las fuentes del islam se basan principalmente en dos revelaciones, el Corán y la sunna. Los eruditos del islam deducen otras fuentes que son al-qiyás(deducción analógica) y la iyma’ (consenso de los eruditos).

Es imprecisa la asimilación absoluta entre yihad y guerra o violencia. En el árabe el término «yihad» se deriva de la raíz árabe «yhd», que no tiene relación con la idea de religión, ni con la de guerra, siendo su significado literal «esfuerzo». La doctrina clásica diferencia entre el yihad bélico, «pequeño yihad», y el yihad pacífico, al que denominan «gran yihad».

La definición y el desarrollo de una doctrina jurídica de yihad se realiza a lo largo del siglo XI, y supone un esfuerzo racional interpretativo de las distintas fuentes doctrinales del islam. Sin embargo, desde el siglo VIII los ulemas, por medio de la hermenéutica, han permitido el término yihad para referirse a lucha armada en nombre de la religión.

No se puede negar la utilización de la palabra yihad en el Corán para referirse a la guerra, pero con ciertos matices. Estas batallas solo van dirigidas contra los infieles (los no musulmanes), siendo lícito el combate solamente en tres casos: para defender determinados valores, para responder a una agresión y para evitar males más graves.

A lo largo de la historia, la teoría del yihad ha ido evolucionando, siendo los pensadores islámicos los que interpretaron el yihad según los distintos contextos históricos que los rodearon y las diferentes corrientes que pertenecieron. La noción de yihad no es simplista ni inamovible, y estas divergencias de interpretación responden a la relación entre realidad y pensamiento.

Tal y como plantea Tariq Ramadan, es necesario que los musulmanes lleven a cabo un yihad político e intelectual contra aquellos grupos extremistas que dicen llevar a cabo el yihad, cuando en realidad sus actos se califican de terrorismo, pese a utilizar el terror en nombre del islam.

Documento elaborado por Somalla Iman Bakkali-Tahiri.

Meditando sobre el yihad, una aproximación histórica a una realidad actual.